Рөлдік модельдеу медициналық білім берудің кеңінен танылған элементі болып табылады және медициналық студенттер үшін кәсіби сәйкестік пен тиесілілік сезімін дамытуға ықпал ету сияқты бірқатар пайдалы нәтижелермен байланысты.Дегенмен, медицинада нәсілдік және этникалық (URiM) бойынша аз ұсынылатын студенттер үшін клиникалық рөлдік үлгілермен сәйкестендіру өздігінен анық болмауы мүмкін, өйткені олар әлеуметтік салыстыру үшін негіз ретінде жалпы нәсілдік ортаны бөліспейді.Бұл зерттеу URIM студенттерінің медициналық мектептегі үлгілері және өкілдік үлгілердің қосымша құндылығы туралы көбірек білуге бағытталған.
Осы сапалы зерттеуде біз URiM түлектерінің медициналық мектептегі үлгі үлгілерімен тәжірибесін зерттеу үшін тұжырымдамалық тәсілді қолдандық.Біз 10 URiM түлегімен жартылай құрылымдық сұхбат жүргіздік, олардың үлгі үлгілері туралы түсініктері, медициналық оқу орнында өздерінің үлгілері кім болғаны және бұл адамдарды неге үлгі тұтатыны туралы білу үшін.Сезімтал концепциялар тақырыптардың тізімін, сұхбат сұрақтарын және кодтаудың бірінші раунды үшін дедуктивті кодтарды анықтады.
Қатысушыларға үлгі дегеннің не екенін және өздерінің үлгі тұтатын адамдары туралы ойлануға уақыт берілді.Үлгі үлгілерінің болуы өзінен-өзі түсінікті емес, өйткені олар бұл туралы бұрын-соңды ойламаған, ал қатысушылар репрезентативті үлгілерді талқылағанда тартыншақ және ыңғайсыз болып көрінді.Сайып келгенде, барлық қатысушылар үлгі ретінде бір адамды емес, бірнеше адамды таңдады.Бұл үлгілер басқа функцияны орындайды: оларды тынымсыз еңбек етуге шабыттандыратын ата-аналар сияқты медициналық мектептен тыс үлгілер.Кәсіби мінез-құлық үлгісі ретінде қызмет ететін клиникалық үлгілер азырақ.Мүшелер арасында өкілдіктің болмауы үлгі-өнегенің жоқтығы емес.
Бұл зерттеу медициналық білім берудегі үлгілерді қайта қарастырудың үш жолын береді.Біріншіден, ол мәдени түрде ендірілген: рөлдік үлгіге ие болу негізінен Құрама Штаттарда жүргізілген зерттеулерге негізделген үлгілер туралы бар әдебиеттердегідей анық емес.Екіншіден, когнитивтік құрылым ретінде: қатысушылар селективті еліктеумен айналысты, онда оларда типтік клиникалық үлгі жоқ, керісінше үлгіні әртүрлі адамдардан алынған элементтердің мозаикасы ретінде қарастырды.Үшіншіден, үлгілердің мінез-құлық қана емес, символдық мәні де бар, соңғысы URIM студенттері үшін әсіресе маңызды, өйткені ол әлеуметтік салыстыруға көбірек сүйенеді.
Голландиялық медициналық оқу орындарының студенттер құрамы барған сайын этникалық жағынан алуан түрлі болып келеді [1, 2], бірақ медицинадағы (URiM) аз ұсынылған топтардың студенттері көптеген этникалық топтарға қарағанда төмен клиникалық бағалар алады [1, 3, 4].Сонымен қатар, URiM студенттерінің медицинаға түсу ықтималдығы аз («ағып тұрған дәрілік құбыр» [5, 6]) және олар белгісіздік пен оқшаулануды бастан кешіреді [1, 3].Бұл үлгілер Нидерландыға ғана тән емес: әдебиеттерде URIM студенттерінің Еуропаның басқа бөліктерінде [7, 8], Австралияда және АҚШ-та [9, 10, 11, 12, 13, 14] осындай мәселелерге тап болғаны айтылады.
Мейірбике ісі жөніндегі әдебиеттер URIM студенттеріне қолдау көрсету үшін бірнеше араласуды ұсынады, олардың бірі «көзге көрінетін азшылықтың үлгісі» [15].Жалпы медицина студенттері үшін үлгілік үлгілерге ұшырау олардың кәсіби тұлғасының дамуымен [16, 17], академиялық тиістілік сезімімен [18, 19], жасырын оқу жоспарын түсінумен [20] және клиникалық жолдарды таңдаумен байланысты.резидентураға [21,22, 23,24].Атап айтқанда, URIM студенттерінің арасында рөлдік үлгілердің жоқтығы көбінесе проблема немесе академиялық табысқа кедергі ретінде айтылады [15, 23, 25, 26].
URIM студенттері кездесетін қиындықтарды және осы қиындықтарды (кейбіреулерін) еңсерудегі рөлдік үлгілердің әлеуетті құндылығын ескере отырып, бұл зерттеу URIM студенттерінің тәжірибесін және олардың медициналық мектептегі үлгі үлгілеріне қатысты ойларын түсінуге бағытталған.Бұл процесте біз URIM студенттерінің үлгілері және өкілдік үлгілердің қосымша құндылығы туралы көбірек білуді мақсат етеміз.
Рөлдік модельдеу медициналық білім берудегі маңызды оқыту стратегиясы болып саналады [27, 28, 29].Рөлдік үлгілер – «дәрігерлердің кәсіби тұлғасына әсер ететін […] ең күшті факторлардың бірі, демек, «әлеуметтенудің негізі» [16].Олар «оқу, мотивация, өзін-өзі анықтау және мансаптық бағдарлау көзі» [30] қамтамасыз етеді және студенттер мен тұрғындар қосылғысы келетін [16] жасырын білім алуға және «шеттен қоғамдастықтың орталығына көшуге» ықпал етеді. .Егер нәсілдік және этникалық жағынан аз медициналық студенттер медициналық университетте үлгі алу ықтималдығы аз болса, бұл олардың кәсіби сәйкестік дамуына кедергі келтіруі мүмкін.
Клиникалық рөлдік үлгілерді зерттеудің көпшілігі жақсы клиникалық оқытушылардың қасиеттерін зерттеді, яғни дәрігер қаншалықты көп қорапты тексерсе, ол медицина студенттеріне үлгі болу ықтималдығы соғұрлым жоғары болады [31,32,33,34].Нәтиже медициналық студенттер өздерінің үлгі үлгілерін қалай анықтайтыны және үлгі үлгілерінің маңыздылығы туралы білімге орын қалдырып, бақылау арқылы алынған дағдылардың мінез-құлық үлгілері ретінде клиникалық педагогтар туралы негізінен сипаттамалық білімдер жиынтығы болды.
Медициналық білім беру ғалымдары медицина студенттерінің кәсіби дамуындағы үлгілердің маңыздылығын кеңінен мойындайды.Рөлдік үлгілердің негізінде жатқан процестерді тереңірек түсіну анықтамалар бойынша консенсустың болмауымен және зерттеу дизайнын [35, 36], нәтиже айнымалыларын, әдістерін және контекстін [31, 37, 38] дәйекті емес пайдаланумен қиындатады.Дегенмен, үлгі алу процесін түсінудің екі негізгі теориялық элементі әлеуметтік оқыту және рөлді анықтау болып табылатыны жалпы қабылданған [30].Бірінші, әлеуметтік оқыту, адамдар бақылау және модельдеу арқылы үйренеді деген Бандура теориясына негізделген [36].Екіншісі, рөлдік сәйкестендіру, «жеке тұлғаның ұқсастықтарды қабылдайтын адамдарға тартуын» білдіреді [30].
Мансаптық даму саласында үлгі алу процесін сипаттауда айтарлықтай жетістіктерге қол жеткізілді.Дональд Гибсон мінез-құлық үлгілері мен тәлімгерлерге әртүрлі даму мақсаттарын қоя отырып, бір-бірімен тығыз байланысты және жиі ауыстырылатын «мінез-құлық үлгісі» және «тәлімгер» терминдерінен рөлдік үлгілерді ажыратты [30].Мінез-құлық үлгілері бақылау мен оқуға бағытталған, тәлімгерлер қатысу және өзара әрекеттесу арқылы сипатталады, ал рөлдік үлгілер сәйкестендіру және әлеуметтік салыстыру арқылы шабыттандырады.Бұл мақалада біз Гибсонның рөлдік модель туралы анықтамасын пайдалануды (және дамытуды) таңдадық: «адам өзіне қандай да бір түрде ұқсас деп санайтын және әлеуметтік рөлдерді атқаратын адамдардың сипаттамаларына негізделген когнитивті құрылым және оның белсенділігін арттыруға үміттенеміз. осы атрибуттарды модельдеу арқылы қабылданған ұқсастық» [30].Бұл анықтама әлеуметтік сәйкестік пен қабылданған ұқсастықтың маңыздылығын, URIM студенттері үшін рөлдік үлгілерді табудағы екі ықтимал кедергіні көрсетеді.
URiM студенттері анықтамасы бойынша қолайсыз болуы мүмкін: олар азшылық тобына жататындықтан, оларда азшылық студенттерге қарағанда «олар сияқты адамдар» аз, сондықтан олардың әлеуетті үлгілері аз болуы мүмкін.Нәтижесінде «азшылық жастардың мансаптық мақсаттарына сәйкес келмейтін үлгілері жиі болуы мүмкін» [39].Көптеген зерттеулер демографиялық ұқсастық (нәсіл сияқты ортақ әлеуметтік сәйкестік) көптеген студенттерге қарағанда URIM студенттері үшін маңыздырақ болуы мүмкін екенін көрсетеді.Өкілдік үлгілердің қосымша құндылығы алдымен URIM студенттері медициналық оқу орнына түсуді қарастырған кезде айқын болады: репрезентативті рөлдік үлгілермен әлеуметтік салыстыру оларды «өз ортасындағы адамдар» табысқа жете алатынына сенуге әкеледі [40].Жалпы алғанда, кем дегенде бір репрезентативті үлгіге ие азшылық студенттер үлгілері жоқ немесе тек топтан тыс үлгі алатын студенттерге қарағанда «айтарлықтай жоғары оқу үлгерімін» көрсетеді [41].Ғылымда, технологияда, инженерияда және математикада оқитын студенттердің көпшілігін азшылық және көпшілік үлгі үлгілері мотивациялағанымен, азшылық студенттері көпшілік рөлдік үлгілердің мотивациясына ұшырау қаупіне ұшырайды [42].Азшылықты құрайтын студенттер мен топтан тыс үлгілер арасындағы ұқсастықтардың болмауы олардың «жастарға белгілі бір әлеуметтік топтың мүшелері ретіндегі мүмкіндіктері туралы нақты ақпарат бере алмайтынын» білдіреді [41].
Бұл зерттеуге арналған зерттеу сұрағы: медициналық мектеп кезінде URiM түлектеріне кім үлгі болды?Біз бұл мәселені келесі қосалқы тапсырмаларға бөлеміз:
Біз URiM түлектері кім екендігі және бұл адамдар неге үлгі болатыны туралы көбірек білуге бағытталған зерттеу мақсатымыздың зерттеу сипатын жеңілдету үшін сапалы зерттеу жүргізуді шештік.Біздің концепциялық басшылыққа деген көзқарасымыз [43] алдымен зерттеушілердің қабылдауына әсер ететін алдыңғы білім мен тұжырымдамалық негіздерді көрнекі ету арқылы сезімталдықты арттыратын тұжырымдамаларды тұжырымдайды [44].Дореваардтан кейін [45] сенсибилизация концепциясы тақырыптар тізімін, жартылай құрылымдалған сұхбаттарға арналған сұрақтарды және соңында кодтаудың бірінші кезеңінде дедуктивті кодтарды анықтады.Дореваардтың қатаң дедуктивті талдауынан айырмашылығы, біз дедуктивті кодтарды индуктивті деректер кодтарымен толықтыра отырып, итеративті талдау кезеңіне кірдік (1-суретті қараңыз. Тұжырымдамаға негізделген зерттеу үшін негіз).
Зерттеу Нидерландыдағы Утрехт университетінің медициналық орталығында (UMC Utrecht) URiM түлектері арасында жүргізілді.Утрехт университетінің медициналық орталығының бағалауы бойынша, қазіргі уақытта медициналық студенттердің 20%-дан азы батыстық емес иммигранттар болып табылады.
Біз URiM түлектерін Нидерландыда тарихи түрде аз ұсынылған негізгі этникалық топтардың түлектері ретінде анықтаймыз.Олардың әртүрлі нәсілдік шыққанын мойындағанымен, «медициналық оқу орындарында нәсілдік өкілдіктің болмауы» ортақ тақырып болып қала береді.
Біз студенттермен емес, түлектермен сұхбат жүргіздік, өйткені түлектер медициналық университеттегі тәжірибелері туралы ойлауға мүмкіндік беретін ретроспективті перспективаны ұсына алады және олар енді оқуда болмағандықтан, олар еркін сөйлей алады.Біз сондай-ақ университетіміздегі URIM студенттеріне URIM студенттері туралы зерттеулерге қатысу тұрғысынан негізсіз жоғары талаптар қоюдан аулақ болғымыз келді.Тәжірибе бізге URIM студенттерімен сөйлесу өте сезімтал болуы мүмкін екенін көрсетті.Сондықтан, біз қауіпсіз және құпия жеке сұхбаттарға басымдық бердік, онда қатысушылар фокус-топтар сияқты басқа әдістер арқылы деректерді үшбұрыштау арқылы еркін сөйлей алады.
Үлгі Нидерландыдағы тарихта аз қамтылған негізгі этникалық топтардың ерлер мен әйелдер қатысушыларымен біркелкі ұсынылды.Әңгімелесу кезінде барлық қатысушылар 1-15 жыл бұрын медициналық мектепті бітірген және қазіргі уақытта резидент немесе дәрігер маманы болып жұмыс істейді.
Мақсатты снеговик сынамасын пайдалана отырып, бірінші автор бұрын UMC Utrecht-пен жұмыс істемеген 15 URiM түлегімен электрондық пошта арқылы байланысады, олардың 10-ы сұхбаттасуға келісті.Бұл зерттеуге қатысуға дайын шағын қауымдастық түлектерін табу қиын болды.Бес түлек аз ұлт ретінде сұхбаттасқысы келмейтінін айтты.Бірінші автор UMC Utrecht-те немесе түлектердің жұмыс орындарында жеке сұхбаттар жүргізді.Тақырыптар тізімі (1-суретті қараңыз: Тұжырымдамаға негізделген зерттеу дизайны) қатысушыларға жаңа тақырыптар әзірлеуге және сұрақтар қоюға орын қалдырып, сұхбаттарды құрылымдады.Сұхбаттар орта есеппен алпыс минутқа созылды.
Біз алғашқы сұхбаттардың басында қатысушылардан олардың үлгілері туралы сұрадық және өкілдік үлгілердің болуы мен талқылауы өздігінен анық емес және біз күткеннен де сезімтал болғанын байқадық.Қарым-қатынас орнату үшін («сұхбат алушыға және олар бөлісетін ақпаратқа деген сенім мен құрмет» дегенді қамтитын сұхбаттың маңызды құрамдас бөлігі») [46] сұхбаттың басында «өзін-өзі сипаттау» тақырыбын қостық.Бұл біраз әңгімелесуге мүмкіндік береді және біз неғұрлым сезімтал тақырыптарға көшкенге дейін сұхбат алушы мен басқа адам арасында жайлы атмосфера жасайды.
Он сұхбаттан кейін біз деректер жинауды аяқтадық.Бұл зерттеудің зерттеушілік сипаты деректердің қанықтылығының нақты нүктесін анықтауды қиындатады.Дегенмен, ішінара тақырыптар тізіміне байланысты, қайталанатын жауаптар сұхбаттасушы авторларға ертерек түсінікті болды.Үшінші және төртінші авторлармен алғашқы сегіз сұхбатты талқылағаннан кейін тағы екі сұхбат өткізу туралы шешім қабылданды, бірақ бұл ешқандай жаңа идея бермеді.Біз сұхбаттарды сөзбе-сөз транскрипциялау үшін аудиожазбаларды қолдандық — жазбалар қатысушыларға қайтарылмады.
Қатысушыларға деректерді псевдонимизациялау үшін кодтық атаулар (R1 - R10) берілді.Транскрипттер үш айналымда талданады:
Біріншіден, біз деректерді сұхбат тақырыбы бойынша ұйымдастырдық, бұл оңай болды, өйткені сезімталдық, сұхбат тақырыптары және сұхбат сұрақтары бірдей болды.Нәтижесінде әрбір қатысушының тақырып бойынша пікірлері бар сегіз бөлім пайда болды.
Содан кейін дедуктивті кодтарды пайдаланып деректерді кодтадық.Дедуктивті кодтарға сәйкес келмейтін деректер индуктивті кодтарға тағайындалды және итерациялық процесте анықталған тақырыптар ретінде белгіленді [47], онда бірінші автор бірнеше ай бойы үшінші және төртінші авторлармен апта сайын прогресті талқылады.Бұл кездесулер барысында авторлар далалық ескертулер мен түсініксіз кодтау жағдайларын талқылады, сонымен қатар индуктивті кодтарды таңдау мәселелерін қарастырды.Нәтижесінде үш тақырып пайда болды: студенттік өмір және қоныс аудару, бимәдени сәйкестік және медициналық университетте нәсілдік әртүрліліктің болмауы.
Соңында біз кодталған бөлімдерді қорытындылап, дәйексөздерді қосып, оларды тақырыптық түрде ұйымдастырдық.Нәтиже егжей-тегжейлі шолу болды, ол біздің ішкі сұрақтарымызға жауап беру үлгілерін табуға мүмкіндік берді: Қатысушылар медициналық университетте үлгі болған үлгілерді қалай анықтайды және бұл адамдар неге олардың үлгілері болды?Қатысушылар сауалнама нәтижелері бойынша кері байланыс бермеді.
Біз Нидерландыдағы медициналық мектептің 10 URiM түлегінен олардың медициналық мектептегі үлгілері туралы көбірек білу үшін сұхбат жүргіздік.Біздің талдауымыздың нәтижелері үш тақырыпқа бөлінген (рөлдік үлгіні анықтау, анықталған үлгілер және үлгі мүмкіндіктері).
Үлгіні анықтауда ең көп таралған үш элемент: әлеуметтік салыстыру (адам мен олардың үлгілері арасындағы ұқсастықтарды табу процесі), таңдану (біреуді құрметтеу) және еліктеу (белгілі бір мінез-құлықты көшіруге немесе алуға ұмтылу). ).немесе дағдылар)).Төменде таңдану мен еліктеу элементтері бар дәйексөз берілген.
Екіншіден, біз барлық қатысушылар үлгілеудің субъективті және динамикалық аспектілерін сипаттағанын анықтадық.Бұл аспектілер адамдарда бір тұрақты үлгі болмайтынын сипаттайды, бірақ әртүрлі адамдар әртүрлі уақытта әртүрлі үлгілерге ие болады.Төменде қатысушылардың бірінің адам дамуы кезінде үлгілердің қалай өзгеретінін сипаттайтын дәйексөзі берілген.
Бірде-бір түлектің ойына бірден үлгі бола алмады.«Сіздің үлгі тұтатын адамдарыңыз кім?» деген сұраққа жауаптарды талдай отырып, біз олардың үлгілерді атауда қиналғанының үш себебін таптық.Олардың көпшілігінің бірінші себебі - олар өздерінің үлгі алатын адамдары туралы ешқашан ойланбаған.
Қатысушылардың сезінуінің екінші себебі «үлгі» термині басқалардың оларды қалай қабылдағанына сәйкес келмейді.Бірнеше түлектер «үлгі» белгісінің тым кең екенін және ешкімге қатысты емес екенін түсіндірді, өйткені ешкім мінсіз емес.
«Менің ойымша, бұл өте американдық, ол: «Мен болғым келеді».Мен Билл Гейтс болғым келеді, мен Стив Джобс болғым келеді.[...] Демек, шынымды айтсам, менде мұндай мақтаншақ адам болған жоқ» [R3].
«Менің тәжірибемде мен сияқты болғым келетін бірнеше адамдар болғаны есімде, бірақ олай емес: олар үлгі болды» [R7].
Үшінші себеп - қатысушылар рөлдік модельдеуді олар оңай ойлануға болатын саналы немесе саналы таңдау емес, санадан тыс процесс ретінде сипаттады.
«Менің ойымша, бұл сіз бейсаналық түрде айналысатын нәрсе.«Бұл менің үлгі-өнегем, мен болғым келеді» деген сияқты емес, бірақ менің ойымша, сізге басқа табысты адамдар әсер етеді.Әсер ету».[R3] .
Қатысушылар оң рөлдік үлгілерді талқылауға және өздері болғысы келмейтін дәрігерлердің мысалдарымен бөлісуге қарағанда, жағымсыз үлгілерді талқылауға көбірек бейім болды.
Бастапқыда біраз ойланғаннан кейін түлектер медициналық университетте үлгі бола алатын бірнеше адамды атады.2-суретте көрсетілгендей, біз оларды жеті санатқа бөлдік. URiM түлектерінің медициналық мектеп кезіндегі үлгілері.
Анықталған үлгі-өнегелердің көпшілігі – түлектердің жеке өміріндегі адамдар.Бұл үлгілерді медициналық мектептің үлгілерінен ажырату үшін біз үлгілік үлгілерді екі санатқа бөлдік: медициналық мектеп ішіндегі үлгілер (студенттер, оқытушылар және денсаулық сақтау мамандары) және медициналық оқу орнынан тыс үлгілер (қоғам қайраткерлері, таныстар, отбасы және денсаулық сақтау қызметкерлері).саладағы адамдар).ата-аналар).
Барлық жағдайда бітірушінің үлгілері тартымды, өйткені олар бітірушілердің жеке мақсаттарын, ұмтылыстарын, нормалары мен құндылықтарын көрсетеді.Мысалы, емделушілерге уақыт бөлуді жоғары бағалайтын бір медицина студенті дәрігердің өз пациенттеріне уақыт бөлгеніне куә болғандықтан, оның үлгісі ретінде дәрігерді атады.
Түлектердің үлгі-өнегесін талдау олардың жан-жақты үлгі-өнегесі жоқтығын көрсетеді.Оның орнына олар әртүрлі адамдардың элементтерін біріктіріп, өздерінің бірегей, қиялға ұқсас кейіпкер үлгілерін жасайды.Кейбір түлектер бұл туралы бірнеше адамды үлгі ретінде атау арқылы ғана меңзейді, бірақ олардың кейбіреулері төменде келтірілген тырнақшаларда көрсетілгендей анық сипаттайды.
«Менің ойымша, күннің соңында сіздің үлгілеріңіз сіз кездестірген әртүрлі адамдардың мозаикасы сияқты» [R8].
«Менің ойымша, әр курста, әр интернатурада мен мені қолдаған адамдарды кездестірдім, сіз өз ісіңізде өте жақсысыз, сіз керемет дәрігерсіз немесе сіз керемет адамдарсыз, әйтпесе мен шынымен де сіз немесе сіз сияқты адам болар едім. олар физикалық жаттығуларды жақсы жеңеді, сондықтан мен біреуін атай алмадым ».[R6].
«Сізде ешқашан ұмытылмайтын есімі бар басты үлгі болған сияқты емес, сіз көптеген дәрігерлерді көріп, өзіңіз үшін қандай да бір жалпы үлгіні қалыптастырған сияқтысыз».[R3]
Қатысушылар өздері мен үлгі алатын адамдар арасындағы ұқсастықтардың маңыздылығын мойындады.Төменде белгілі бір ұқсастық деңгейі үлгі алудың маңызды бөлігі болып табылатынымен келіскен қатысушының мысалы келтірілген.
Біз бітірушілерге пайдалы деп тапқан ұқсастықтардың бірнеше мысалын таптық, мысалы, жыныс, өмірлік тәжірибе, нормалар мен құндылықтар, мақсаттар мен ұмтылыстар және тұлғалық ұқсастықтар.
«Сіз өзіңіздің үлгіңізге физикалық жағынан ұқсас болудың қажеті жоқ, бірақ сізде ұқсас тұлға болуы керек» [R2].
«Менің ойымша, сіз үлгі алатындармен бірдей жыныста болу маңызды - әйелдер маған ерлерге қарағанда көбірек әсер етеді» [R10].
Түлектердің өздері ортақ этносты ұқсастық формасы ретінде қарастырмайды.Ортақ этникалық ортаны бөлісудің қосымша артықшылықтары туралы сұрағанда, қатысушылар құлықсыз және жалтарған.Олар сәйкестілік пен әлеуметтік салыстырудың ортақ этникалықтан гөрі маңызды негіздері бар екенін атап көрсетеді.
«Менің ойымша, подсознание деңгейінде, егер сізде ұқсас ортасы бар біреу болса, бұл көмектеседі: «Ұнату ұнайды».Егер сізде бірдей тәжірибе болса, сізде ортақ нәрсе бар және сіз үлкенірек болуыңыз мүмкін.біреудің сөзін қабылдаңыз немесе одан да ынталы болыңыз.Бірақ менің ойымша, бұл маңызды емес, маңыздысы сіздің өмірде қандай нәтижеге қол жеткізгіңіз келетіні» [С3].
Кейбір қатысушылар өздерімен бірдей этникалық үлгіге ие болудың қосымша құндылығын «бұл мүмкін екенін көрсету» немесе «сенім беру» ретінде сипаттады:
«Егер олар батыс елдерімен салыстырғанда батыстық емес ел болса, бәрі басқаша болуы мүмкін, өйткені бұл мүмкін екенін көрсетеді».[R10]
Жіберу уақыты: 03 қараша 2023 ж